拉辛格红衣主教写给列斐伏尔主教的两封信（以及三、评...

jesmin75422 · 发表于 2023-12-6 17:13:23

在得知红衣主教拉辛格（现任教皇本笃十六世）写给马塞尔·列斐伏尔主教的两封信后，我认为有必要就目前的情况发表我的看法。四十年来，兄弟会一直拒绝罗马教廷的权威和论点，决心将其重新纳入教会的统一之中。这些论点始终保持不变，因为它们总是揭露相同的天主教真理。从列斐伏尔主义一开始，它们就已经在教皇保罗六世写给列斐伏尔主教的信中阐述了（1976 年 10 月 11 日）。引号中的粗体永远是我的： «在该理事会中，没有任何法令，如我们决定进行的[礼仪]改革，反对教会两千禧年传统所认为的基本和不可改变的东西。我们是这一切的保证者，不是因为我们的个人品质，而是因为主作为彼得的合法继承人托付给我们的任务，以及他向我们许诺的特别援助，就像彼得一样：“我已经祈祷为你们，免得你们的信心失了”（路加福音 22:32）。对我们来说，普世主教是这一点的保证。再说一遍，你无法区分什么是教义，什么是教条，接受理事会的某些文本并拒绝其他文本。卡的信拉辛格致列斐伏尔主教（1987 年 7 月 28 日），试图避免兄弟会主教任命的分裂，重申了同样的论点： «教会是神所设立的，承诺基督会一直帮助我们，直到世界的末日。

以完全不服从的行为破坏他的团结将造成不可估量的损害，并摧毁他工作的未来，因为在与佩德罗的团结之外，不可能有未来，而只会毁掉他所渴望和渴望的一切......如果你对教权文本给出你个人的解释，你就会陷入你想要反对的自由主义之中。事实上，主已将他的教会的治理权委托给了彼得。因此，教皇是他统一的主要工匠。在基督的应许的保障下，教皇将永远无法反对神圣传统或真正的教权。阁下，您认为我的话严厉吗？“我想用另一种方式电话号码数据表达自己，但事情的严重性不允许我有任何其他选择。” 尽管在1988年，经过多次谈判后，列斐伏尔主教表示愿意签署罗马教廷提出的协议，但第二天他就放弃了这一协议。1988 年 6 月 30 日，主教任命的分裂带来了恐怖。若望·保禄二世的使徒信函《天主圣公会》（1988 年 7 月 2 日）用经常声称的信仰论据回应了他们： «该法案 [VI 30, 1988] 本身就是在一个非常严重的问题上对罗马教皇的不服从，这对教会的团结至关重要，例如主教的任命，以及使徒的继承。因此，这种不服从——这意味着对罗马大主教的真正拒绝——构成了分裂行为（can.751）…… «这种分裂行为的根源可以在不完美且矛盾的传统概念中找到。

不完美，因为它没有充分考虑传统的活泼特征……传统在圣灵的帮助下在教会中不断进步……但最重要的是，传统的概念与普遍的教权相对立。与之相对应的教会与罗马主教和主教团是矛盾的。如果基督本人以使徒彼得的名义委托他在教会中履行合一的职责，那么如果他们断绝与基督本人的联系和纽带，就没有人能够保持对传统的忠诚（参见太16:18；路10:16）；梵蒂冈一世，cp.3，Dz 3060）。 “列斐伏尔主教推动的运动最近取得的成功可以而且应该成为所有信徒对他们对教会传统的忠诚进行真诚和深刻反思的一个理由，这是由普通或非凡的教会训导所真正提出的，特别是在普世大公会议，从尼西亚到梵蒂冈二世。从这次冥想中，我们都必须得出一个新的、有效的信念，即需要扩大和增加这种忠诚，完全拒绝在教义、礼仪和纪律问题上的错误解释以及武断和滥用。从这个意义上说，教宗在此向主教和神学家提出了特别的劝告。 “在目前的情况下，我首先希望向所有迄今为止以各种方式与列斐伏尔大主教的活动有联系的人们发出庄严而热情、慈父般和兄弟般的呼吁，以便他们履行在天主教会的团结中与基督牧师保持团结，并停止以任何方式支持这种应受谴责的行为方式。