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科尔多瓦清真寺和主教的权力

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发表于 2024-2-11 17:10:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
上周,我参加了作者米格尔·圣地亚哥·洛萨出版的《科尔多瓦清真寺的主教》一书的推介会 。协调员“”是一个致力于追回被天主教会通过任意登记窃取的公共资产的公民平台,该平台已定下同一日期举行集会,谴责 抢劫行为。从媒体的影响来看——坦率地说,影响很小——而且如果没有事实就不能说它们是巨大的,必须认识到,证明它们合理的问题对很多人来说并不重要。就我们这些因此聚集在格拉纳达大学理学院门口的人来说,在上述演讲开始前不久,我们几乎没有几十人,人数大致相同与我们出于同样原因进行演示的其他场合相比,参加者人数要多得多。这与这个国家的世俗主义运动所推动的事件没有什么不同 ;当然,他们的事业不像其他利用部落或身份驱动力的群体那样具有吸引力。

必须承认:争取与思想自由相关的权利的斗争并不是特别受欢迎;我们只需比较因民族主义或与性和性别认同有关的争议问题而呼吁动员的公众人数。 后现代性的碎片,是启蒙运动所继承的价值观被颠覆的结果。在当前文化战争的背景下,世俗主义运动由于其人文主义和普世使命,显然处于失败的结局,这与更 巴林 WhatsApp 号码列表 加意识形态化和群居 性的立场相比,削弱了其自信的力量。 必须承认:争取与思想自由相关的权利的斗争并不是特别受欢迎 《科尔多瓦清真寺的主教》一书的作者米格尔·圣地亚哥·洛萨的网站上将  自己定义为“世界公民”。这种对世界主义理想的诉求与他的承诺非常一致——通过他广泛而多样化的行动主义得以体现——以及以尊严、正义和真实等启蒙价值观(即普遍和人道主义)为旗帜的事业。他前几天的演讲展示了如何在当地事务中捍卫这些价值观,在这种情况下,这是有利于公民的对上述纪念碑的所有权主张。



这是他使用的术语)。在他的作品中,有历史的见证,因此对于了解现状并制止那些认为自己是 属于每个人的遗产的自然所有者的人的宣传话语是必要的;读者还将发现公民反抗掠夺的概况。 “天主教会是这个国家仅次于国家的最大所有者” 科尔多瓦的案例只是说明天主教会通过何塞·玛丽亚·阿斯纳尔政府 1998 年对抵押贷款法进行改革而夺取西班牙相当大一部分资产的曲折程序之一。这是一次真正的复兴 。 佛朗哥民族天主教的影响促使 1947 年抵押贷款法规的颁布,根据该法规,教会与国家等同。然后, 主教成为公证人 ,拥有登记资产的特权,而无需提供所有权。我们不要自欺欺人:这种民族天主教仍然存在于西班牙裔特质的许多表现中。几周后,我们将看到政治和军事官员在兄弟和神职人员的兄弟陪伴下,在铜管乐和鼓乐声中游行,以他们的存在装饰圣周游行。 科尔多瓦的案例是一个成千上万的案例,它说明了天主教会接管西班牙大部分遗产的曲折过程。 凭借本世纪末右翼政府决定的努力和恩典,时任科尔多瓦主教胡安·何塞· 阿森霍于 年以使徒和罗马天主教的名义注册了这座纪念碑。不要忘记,教会是一个最终由外国国家(即梵蒂冈城国)领导的神权君主政体私人管理的机构。

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